Sunday, June 10, 2012
Friday, June 01, 2012
wirikuta
Un acercamiento a Wirikuta
Wirikuta es uno de los sitios sagrados naturales más importantes del pueblo indígena Wixárika (huichol), y del mundo.
El territorio sagrado de Wirikuta se ubica en el estado de San Luis Potosí. Abarca la Sierra de Cartorce y el Bajío a sus pies. Fue declarado Reserva Ecológica Natural y Cultural, por parte del estado de San Luis Potosí, con una superficie de más de 140,
Wirikuta es uno de los sitios sagrados naturales más importantes del pueblo indígena Wixárika (huichol), y del mundo.
El territorio sagrado de Wirikuta se ubica en el estado de San Luis Potosí. Abarca la Sierra de Cartorce y el Bajío a sus pies. Fue declarado Reserva Ecológica Natural y Cultural, por parte del estado de San Luis Potosí, con una superficie de más de 140,
Wirikuta es un ecosistema pequeño,
es único en el mundo, es irremplazable y frágil.
Es un jardín bellísimo y sagrado.
Wirikuta es un territorio sagrado indivisible y continuo. Allí todo es sagrado: cada planta, cada animal, cada manantial, cada cerro, dentro de las 140,000 hectáreas que conforman la Reserva.
Wirikuta posee un ecosistema único en el mundo: un jardín, casi una jungla, de cactáceas frágiles y bellas, que no existen en otra parte. Muchas de sus especies, incluido el peyote, están en peligro de extinción.
Wirikuta es el fundamento material y cultural sobre el que se basa la identidad del pueblo Wixárika (huichol). La destrucción de Wirikuta implicaría la destrucción del pueblo Wixárika como tal, y la pérdida para la Humanidad de un centro de aprendizaje y experiencia espiritual importantísimo y vivo
es único en el mundo, es irremplazable y frágil.
Es un jardín bellísimo y sagrado.
Wirikuta es un territorio sagrado indivisible y continuo. Allí todo es sagrado: cada planta, cada animal, cada manantial, cada cerro, dentro de las 140,000 hectáreas que conforman la Reserva.
Wirikuta posee un ecosistema único en el mundo: un jardín, casi una jungla, de cactáceas frágiles y bellas, que no existen en otra parte. Muchas de sus especies, incluido el peyote, están en peligro de extinción.
Wirikuta es el fundamento material y cultural sobre el que se basa la identidad del pueblo Wixárika (huichol). La destrucción de Wirikuta implicaría la destrucción del pueblo Wixárika como tal, y la pérdida para la Humanidad de un centro de aprendizaje y experiencia espiritual importantísimo y vivo
Renovando las velas de la vida
Con sus rezos, ceremonias y ofrendas, los Wixaritari renuevan las velas de la vida y sostienen el equilibrio del universo.
Con sus rezos, ceremonias y ofrendas, los Wixaritari renuevan las velas de la vida y sostienen el equilibrio del universo.
Wirikuta amenazada
En este territorio sagrado el gobierno mexicano entregó decenas de concesiones para MEGA MINERÍA INDUSTRIAL a empresas en su mayoría de origen canadiense, y concesiones a empresas agroindustriales devastadoras.
1- El proyecto minero de mayor tamaño y la amenaza más importante para Wirikuta y sus zonas de influencia, es la minera canadiense Revolution Resources, con su llamado Proyecto Universo. El Proyecto Universo, un mega proyecto minero de esta empresa canadiense, pretende explotar recursos minerales en 59 mil 678 hectáreas dentro del Área Natural Protegida de Wirikuta, lo que representa nada menos que el 42.56% de la superficie total de Wirikuta. Por las características del suelo, los expertos sostienen que el método más probable de explotación sea el de TAJO A CIELO ABIERTO CON BENEFICIO DE LIXIVIACIÓN DE CIANURO.
2- Otra de las mineras es la empresa canadiense First Majestic Silver Corp en el área de Real de Catorce, a través de la empresa mexicana Real Bonanza SA de CV. Más de 4 mil hectáreas concesionadas están dentro de la Reserva de Wirikuta.
3- Existen también en este momento en Wirikuta varias explotaciones agroindustriales ilegales que desmontan y devastan el suelo de la reserva, modificando el clima y los ciclos de la lluvia para evitar enfermedades en sus productos afectando a los campesinos de Wirikuta. Así también arrasan con la planta sagrada jícuri y todo lo que crece, incluyendo las especies protegidas y en peligro de extinción.
En este territorio sagrado el gobierno mexicano entregó decenas de concesiones para MEGA MINERÍA INDUSTRIAL a empresas en su mayoría de origen canadiense, y concesiones a empresas agroindustriales devastadoras.
1- El proyecto minero de mayor tamaño y la amenaza más importante para Wirikuta y sus zonas de influencia, es la minera canadiense Revolution Resources, con su llamado Proyecto Universo. El Proyecto Universo, un mega proyecto minero de esta empresa canadiense, pretende explotar recursos minerales en 59 mil 678 hectáreas dentro del Área Natural Protegida de Wirikuta, lo que representa nada menos que el 42.56% de la superficie total de Wirikuta. Por las características del suelo, los expertos sostienen que el método más probable de explotación sea el de TAJO A CIELO ABIERTO CON BENEFICIO DE LIXIVIACIÓN DE CIANURO.
2- Otra de las mineras es la empresa canadiense First Majestic Silver Corp en el área de Real de Catorce, a través de la empresa mexicana Real Bonanza SA de CV. Más de 4 mil hectáreas concesionadas están dentro de la Reserva de Wirikuta.
3- Existen también en este momento en Wirikuta varias explotaciones agroindustriales ilegales que desmontan y devastan el suelo de la reserva, modificando el clima y los ciclos de la lluvia para evitar enfermedades en sus productos afectando a los campesinos de Wirikuta. Así también arrasan con la planta sagrada jícuri y todo lo que crece, incluyendo las especies protegidas y en peligro de extinción.
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Minería tóxica en Wirikuta
La INDUSTRIA MEGA MINERA amenaza un ecosistema único en el mundo, matriz de vida del pueblo wixárika
• Ríos, manantiales y acuíferos agotados: en la mega minería, una minera promedio utiliza aproximadamente 100 MILLONES DE LITROS DE AGUA AL DIA, agua que se tomará de los manantiales y acuíferos locales. Se necesita usar 2 toneladas de agua para extraer un solo gramo deoro. (Piénsese en las consecuencias de tal consumo en una zona semi-deserticas como Wirikuta).
• Destrucción del suelo: El método de tajo a cielo abierto destruye la capa superficial de la tierra donde pueden crecer las plantas, y habitar animales y seres humanos, dejando en su lugar gigantescos cráteres y territorios muertos.
• Contaminación de aguas y suelos: Una minera de tamaño mediano usa aproximadamente DIEZ MIL KILOS DE QUIMICOS TÓXICOS AL DÍA para separar el metal. A estos químicos se suma el peligro de los metales pesados altamente venenosos (como el mercurio, el plomo y arsénico), que al salir de las entrañas de la tierra quedan expuestos a los fenómenos meteorológicos. Así expuestos a vientos, lluvias y tormentas, estas sustancias venenosas se vierten en la tierra y el agua, se volatilizan en el aire y se mueven con el viento, siendo capaces de viajar grandes distancias, contaminando suelos, ríos, arroyos, y acuíferos (agua subterránea).
La INDUSTRIA MEGA MINERA amenaza un ecosistema único en el mundo, matriz de vida del pueblo wixárika
• Ríos, manantiales y acuíferos agotados: en la mega minería, una minera promedio utiliza aproximadamente 100 MILLONES DE LITROS DE AGUA AL DIA, agua que se tomará de los manantiales y acuíferos locales. Se necesita usar 2 toneladas de agua para extraer un solo gramo deoro. (Piénsese en las consecuencias de tal consumo en una zona semi-deserticas como Wirikuta).
• Destrucción del suelo: El método de tajo a cielo abierto destruye la capa superficial de la tierra donde pueden crecer las plantas, y habitar animales y seres humanos, dejando en su lugar gigantescos cráteres y territorios muertos.
• Contaminación de aguas y suelos: Una minera de tamaño mediano usa aproximadamente DIEZ MIL KILOS DE QUIMICOS TÓXICOS AL DÍA para separar el metal. A estos químicos se suma el peligro de los metales pesados altamente venenosos (como el mercurio, el plomo y arsénico), que al salir de las entrañas de la tierra quedan expuestos a los fenómenos meteorológicos. Así expuestos a vientos, lluvias y tormentas, estas sustancias venenosas se vierten en la tierra y el agua, se volatilizan en el aire y se mueven con el viento, siendo capaces de viajar grandes distancias, contaminando suelos, ríos, arroyos, y acuíferos (agua subterránea).
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Derecho a lo sagrado
Los lugares sagrados son el ambiente para el contacto con los ancestros y las conexiones con el mundo sobrenatural de la vida eterna con las divinidades.
En el artículo 6, 7, 14 y 15 del Convenio 169 sobre pueblos indígenas y tribales de la Organización Internacional del Trabajo, (ratificado por el Senado y por el Presidente de la República), se establece que los gobiernos deberán consultar a los pueblos indígenas cuando sus territorios sagrados o de uso ancestral vayan a ser afectados.
Los pueblos indígenas tienen el derecho a decidir sus propias prioridades cuando decisiones administrativas o económicas afecten sus vidas, creencias, instituciones y bienestar espiritual y a las tierras que ocupan o utilizan de manera tradicional. Esta ley, por ser un Convenio internacional al que México suscribe, rige al mismo nivel de la Constitución mexicana, y por encima de la Ley Minera.
Los lugares sagrados son el ambiente para el contacto con los ancestros y las conexiones con el mundo sobrenatural de la vida eterna con las divinidades.
En el artículo 6, 7, 14 y 15 del Convenio 169 sobre pueblos indígenas y tribales de la Organización Internacional del Trabajo, (ratificado por el Senado y por el Presidente de la República), se establece que los gobiernos deberán consultar a los pueblos indígenas cuando sus territorios sagrados o de uso ancestral vayan a ser afectados.
Los pueblos indígenas tienen el derecho a decidir sus propias prioridades cuando decisiones administrativas o económicas afecten sus vidas, creencias, instituciones y bienestar espiritual y a las tierras que ocupan o utilizan de manera tradicional. Esta ley, por ser un Convenio internacional al que México suscribe, rige al mismo nivel de la Constitución mexicana, y por encima de la Ley Minera.
¡Wirikuta No se Vende, se Ama y se Defiende!
A raíz de estas amenazas, el pueblo wixárika se ha aliado para encabezar el Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa, junto con organizaciones de la sociedad civil. En este año y medio de activismo, el Pueblo Wixárika ha organizado diferentes acciones políticas y ha entregado varias peticiones al Presidente de México, y a diferentes instancias políticas,
A raíz de estas amenazas, el pueblo wixárika se ha aliado para encabezar el Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa, junto con organizaciones de la sociedad civil. En este año y medio de activismo, el Pueblo Wixárika ha organizado diferentes acciones políticas y ha entregado varias peticiones al Presidente de México, y a diferentes instancias políticas,
Demandas del pueblo Wixárika
El Pueblo Wixárika ya ha manifestado su voluntad colectiva en diferentes ocasiones mediante declaraciones públicas y cartas al Presidente, al Senado, a organismos de gobierno y a la Opinión Pública. El Pueblo Wixárika, encabezando el Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa, demanda al Gobierno de México:
1. Que cancelen todas las concesiones mineras que hay en el Área Natural Protegida de Wirikuta tanto de la Sierra de Catorce como en el Bajío, y en sus zonas de influencia.
2. Que se cancelen los mega proyectos devastadores de empresas agroindustriales en Wirikuta donde crece el jícuri sagrado y un gran número de especies protegidas y en peligro de extinción.
3. Que se pongan en marcha proyectos alternativos, que reactiven la economía local y al mismo tiempo conviertan a Wirikuta en un Área Natural Protegida Modelo a Nivel Mundial.
4. Que se eleve la Reserva de Wirikuta a Área Natural Protegida de nivel Federal.
5. Que se le otorgue a la Ruta a Wirikuta y la Reserva de Wirikuta el reconocimiento bajo la Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural de la UNESCO, tal como fue inscrita en la Lista indicativa de mexico desde 2004
El Pueblo Wixárika ya ha manifestado su voluntad colectiva en diferentes ocasiones mediante declaraciones públicas y cartas al Presidente, al Senado, a organismos de gobierno y a la Opinión Pública. El Pueblo Wixárika, encabezando el Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa, demanda al Gobierno de México:
1. Que cancelen todas las concesiones mineras que hay en el Área Natural Protegida de Wirikuta tanto de la Sierra de Catorce como en el Bajío, y en sus zonas de influencia.
2. Que se cancelen los mega proyectos devastadores de empresas agroindustriales en Wirikuta donde crece el jícuri sagrado y un gran número de especies protegidas y en peligro de extinción.
3. Que se pongan en marcha proyectos alternativos, que reactiven la economía local y al mismo tiempo conviertan a Wirikuta en un Área Natural Protegida Modelo a Nivel Mundial.
4. Que se eleve la Reserva de Wirikuta a Área Natural Protegida de nivel Federal.
5. Que se le otorgue a la Ruta a Wirikuta y la Reserva de Wirikuta el reconocimiento bajo la Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural de la UNESCO, tal como fue inscrita en la Lista indicativa de mexico desde 2004
El mensaje de las deidades
A través del canto, se reveló el sentir de Wirikuta y de los dioses que ahí coexisten.
“Nos advierten que tengamos mucho cuidado de no hacer algo indebido contra los lugares sagrados, los cuales son el núcleo de nuestra Madre Tierra y en ellos se encuentran las deidades preparándose para un renacer, el cual será el florecer de un nuevo mundo celestial. Las deidades nos dan mensajes e indicaciones atmosféricas para que nosotros los humanos detectemos la inquietud de nuestro planeta y estemos apercibidos… En el canto las deidades nos piden que todos estemos unidos, que hagamos planes de cómo actuar… Se les pide a las personas que están en contra de su propio creador, que dejen en paz los lugares sagrados”.
A través del canto, se reveló el sentir de Wirikuta y de los dioses que ahí coexisten.
“Nos advierten que tengamos mucho cuidado de no hacer algo indebido contra los lugares sagrados, los cuales son el núcleo de nuestra Madre Tierra y en ellos se encuentran las deidades preparándose para un renacer, el cual será el florecer de un nuevo mundo celestial. Las deidades nos dan mensajes e indicaciones atmosféricas para que nosotros los humanos detectemos la inquietud de nuestro planeta y estemos apercibidos… En el canto las deidades nos piden que todos estemos unidos, que hagamos planes de cómo actuar… Se les pide a las personas que están en contra de su propio creador, que dejen en paz los lugares sagrados”.
“Esto es Niérika en la cultura Wixárika: un rostro, un espejo, un puente, una ventana, entre el mundo desconocido y lo que se puede conocer. Desde lo conocido hacemos un viaje atravesando, literalmente, los símbolos, los rostros con los que se nos presentan las cosas que nos permiten ver más allá: Niérika.
El arte, mal llamado artesanía, es un vehículo para relacionarnos con ese mundo sutil, invisible, donde se encuentran todos los moldes de lo que conocemos como realidad. Niérika significa "ver", "estar despierto", "estar vivo", "estar consciente".
Para el artista Wixárika, cualquier material puede ser un rostro, cualquier material se transforma en la representación de la visión: Calabazas, piel, plumas, fibras, madera, hilos de lana cruda o de color, piedras de hormiguero o cuentas de chaquira adheridos a la cera de las abejas, ixtle, algodón o acrílico entrelazando urdimbres y tramas multidimensionales, espirales de las enredaderas.
A través de la nierika nos ven y los vemos. En los objetos de uso cotidiano y aún en esos que se pueden comprar, ahí está la puerta abierta.
El arte, mal llamado artesanía, es un vehículo para relacionarnos con ese mundo sutil, invisible, donde se encuentran todos los moldes de lo que conocemos como realidad. Niérika significa "ver", "estar despierto", "estar vivo", "estar consciente".
Para el artista Wixárika, cualquier material puede ser un rostro, cualquier material se transforma en la representación de la visión: Calabazas, piel, plumas, fibras, madera, hilos de lana cruda o de color, piedras de hormiguero o cuentas de chaquira adheridos a la cera de las abejas, ixtle, algodón o acrílico entrelazando urdimbres y tramas multidimensionales, espirales de las enredaderas.
A través de la nierika nos ven y los vemos. En los objetos de uso cotidiano y aún en esos que se pueden comprar, ahí está la puerta abierta.
Somos el pueblo del venado
En el coamil, en la mesa como papaiyari (tortillas), atole, tamales, tumari, en los altares, en el bosque saltando, escondiéndose, entregándose, en el sueño, en el canto, floreciendo en el Jardín...el venado-maíz-jícuri es uno. El Venado es el Portavoz, el Mensajero, el hombre-dios-venado que conecta los mundos y se sacrifica para que exista la Creación. Las astas del Venado son el asiento de la energía. Sus pezuñas las flores que abren de nuevo nuestro corazón, ojos, oídos.
Hombres y mujeres Wixaritari somos cantadores (marakame): volamos en el canto, sosteniendo sus bastones de rezo emplumados de águilas y halcones, mensajeros del padre Sol, y traemos a la familia la palabra del caminar vinculados con la vida. Así se celebra la interrelación.
Por las noches de ceremonia recorremos el tejido vivo, y anhelamos que la luz vuelva a bañarnos y a llenarnos de vida. Los que parecían invisibles ahora conviven con toda la comunidad. El sueño que tuvieron los ancestros somos nosotros.
En el coamil, en la mesa como papaiyari (tortillas), atole, tamales, tumari, en los altares, en el bosque saltando, escondiéndose, entregándose, en el sueño, en el canto, floreciendo en el Jardín...el venado-maíz-jícuri es uno. El Venado es el Portavoz, el Mensajero, el hombre-dios-venado que conecta los mundos y se sacrifica para que exista la Creación. Las astas del Venado son el asiento de la energía. Sus pezuñas las flores que abren de nuevo nuestro corazón, ojos, oídos.
Hombres y mujeres Wixaritari somos cantadores (marakame): volamos en el canto, sosteniendo sus bastones de rezo emplumados de águilas y halcones, mensajeros del padre Sol, y traemos a la familia la palabra del caminar vinculados con la vida. Así se celebra la interrelación.
Por las noches de ceremonia recorremos el tejido vivo, y anhelamos que la luz vuelva a bañarnos y a llenarnos de vida. Los que parecían invisibles ahora conviven con toda la comunidad. El sueño que tuvieron los ancestros somos nosotros.
El nacimiento del Sol
El venado azul tan abierto como el cielo se sacrifica para que el Sol emerja iluminando la vida de todos los seres. Esto acontece todos los días en el Cerro Quemado, en la parte serrana de Wirikuta.
Cuando nace el sol, el aliento de los ancestros sopla sobre el mundo y todos los seres tienen vida.
Sacrificarse, o servir, por lo tanto, es el costumbre que dejaron los ancestros para que toda la vida se siga recreando.
El pueblo wixárika recrea cada año en su peregrinación a Wirikuta este caminar de los ancestros para dar a luz la Creación.
El venado azul tan abierto como el cielo se sacrifica para que el Sol emerja iluminando la vida de todos los seres. Esto acontece todos los días en el Cerro Quemado, en la parte serrana de Wirikuta.
Cuando nace el sol, el aliento de los ancestros sopla sobre el mundo y todos los seres tienen vida.
Sacrificarse, o servir, por lo tanto, es el costumbre que dejaron los ancestros para que toda la vida se siga recreando.
El pueblo wixárika recrea cada año en su peregrinación a Wirikuta este caminar de los ancestros para dar a luz la Creación.
ACERCA DEL PEYOTE O JÍCURI, ESPECIE PROTEGIDA EN PELIGRO DE EXTINCIÓN
El peyote o jícuri
Nombre científico: Lophophora williamsii
Nombre huichol: jicuri (xicuri o hikuri)
El peyote es una cactácea endémica al Desierto Chihuahuense. Se distribuye en gran parte de esta ecorregión que abarca siete estados en México y tres en los Estados Unidos; desde San Luis Potosí hasta Texas y Nuevo México.
Dada su rareza está protegida por la legislación ambiental bajo la Norma Oficial Mexicana: NOM-059-SEMARNAT-2010.
Por sus virtudes terapéuticas y rituales ha sido utilizado durante milenios por numerosas culturas de Aridoamérica y Mesoamérica.
Desgraciadamente, las poblaciones de peyote en Wirikuta están seriamente amenazadas por la sobre recolecta que hacen traficantes y turistas. El saqueo de peyote en Wirikuta pone en peligro la viabilidad de esta rara cactácea.
Por esto, como especie rara y endémica y, como planta con un valor cultural insoslayable, el peyote debe ser protegido hoy más que nunca.
El peyote o jícuri
Nombre científico: Lophophora williamsii
Nombre huichol: jicuri (xicuri o hikuri)
El peyote es una cactácea endémica al Desierto Chihuahuense. Se distribuye en gran parte de esta ecorregión que abarca siete estados en México y tres en los Estados Unidos; desde San Luis Potosí hasta Texas y Nuevo México.
Dada su rareza está protegida por la legislación ambiental bajo la Norma Oficial Mexicana: NOM-059-SEMARNAT-2010.
Por sus virtudes terapéuticas y rituales ha sido utilizado durante milenios por numerosas culturas de Aridoamérica y Mesoamérica.
Desgraciadamente, las poblaciones de peyote en Wirikuta están seriamente amenazadas por la sobre recolecta que hacen traficantes y turistas. El saqueo de peyote en Wirikuta pone en peligro la viabilidad de esta rara cactácea.
Por esto, como especie rara y endémica y, como planta con un valor cultural insoslayable, el peyote debe ser protegido hoy más que nunca.
Wirikuta posee un ecosistema único en el mundo. Forma parte de una porción del desierto chihuahuense en donde se concentra la mayor biodiversidad y riqueza de cactáceas por metro cuadrado del planeta.
- La mayor parte de las cactáceas de Wirikuta (incluyendo al peyote) figuran en la Norma Oficial Mexicana de Plantas Amenazadas y en Peligro de Extinción.
- La zona está dentro del Área de Importancia para la Conservación de Aves (AICA). En ella viven 156 especies, entre las que se encuentran la Spizella wortheni (gorrión de Worthen), incluida dentro de la NOM-059-Semarnat-2001 con el estatus de protegida, y declarada una de las 51 especies prioritarias por la Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas (Conanp). La zona es también lugar de anidación del águila real (Aquila chrysaetos), que se considera amenazada y especie prioritaria, y es símbolo de México.
- Una gran proporción de su flora y fauna es endémica, es decir que no se da en ninguna otra parte.
- La mayor parte de las cactáceas de Wirikuta (incluyendo al peyote) figuran en la Norma Oficial Mexicana de Plantas Amenazadas y en Peligro de Extinción.
- La zona está dentro del Área de Importancia para la Conservación de Aves (AICA). En ella viven 156 especies, entre las que se encuentran la Spizella wortheni (gorrión de Worthen), incluida dentro de la NOM-059-Semarnat-2001 con el estatus de protegida, y declarada una de las 51 especies prioritarias por la Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas (Conanp). La zona es también lugar de anidación del águila real (Aquila chrysaetos), que se considera amenazada y especie prioritaria, y es símbolo de México.
- Una gran proporción de su flora y fauna es endémica, es decir que no se da en ninguna otra parte.
Los habitantes de Wirikuta
Los actuales habitantes de Wirikuta descienden en parte de los antiguos guachichiles, tribus trashumantes, una raza de hombres libres y fuertes. La vida nómada es la que probablemente se corresponde mejor al medio ambiente natural del desierto. Su profundo conocimiento de su tierra resultaba en una excelente calidad de vida ya que sabían aprovechar la abundancia del desierto.
Sin embargo todo cambió cuando comenzó el auge minero en 1772 y duró casi 300 años. La región se llenó de asentamientos mineros, y el Real de Catorce llegó a ser el núcleo económico más importante. Durante este período tuvieron lugar drásticas devastaciones en el ecosistema: Se desmontaron 118.02 km2 de bosques de pinos y encinos, el campo se sobre-explotó, y se liberaron miles de toneladas de su
Los actuales habitantes de Wirikuta descienden en parte de los antiguos guachichiles, tribus trashumantes, una raza de hombres libres y fuertes. La vida nómada es la que probablemente se corresponde mejor al medio ambiente natural del desierto. Su profundo conocimiento de su tierra resultaba en una excelente calidad de vida ya que sabían aprovechar la abundancia del desierto.
Sin embargo todo cambió cuando comenzó el auge minero en 1772 y duró casi 300 años. La región se llenó de asentamientos mineros, y el Real de Catorce llegó a ser el núcleo económico más importante. Durante este período tuvieron lugar drásticas devastaciones en el ecosistema: Se desmontaron 118.02 km2 de bosques de pinos y encinos, el campo se sobre-explotó, y se liberaron miles de toneladas de su
La gente del mezquite
En la cultura de los actuales habitantes de Wirikuta, en su manera de vivir, se han conservado estos valores que pulen el espíritu: la capacidad de hacer mucho con muy poco, el conocimiento profundo de los ciclos de las estaciones, del agua, de las lluvias, de los animales y las plantas. Y sobre todo, la sabiduría para apreciar a cada ser humano como un pequeño milagro único en este vasto territorio desierto y silencioso. En el desierto cada persona que se ve venir en la distancia se saluda de lejos, cada visitante es un acontecimiento para el recuerdo y cada caminante es un compañero en medio de la soledad de cañadas y ecos.
Los habitantes de Wirikuta son dignos guardianes de este territorio sagrado para tanta gente, un santuario espiritual donde la tradición más sagrada de los antiguos está viva.
PROBLEMAS
Actualmente los principales problemas de la región incluyen la modificación del régimen de precipitación causada por la agroindustria tomatera, que ha devenido en la mayor sequía en casi 100 años; la erosión provocada por un manejo de ganado caprino inadecuado; la falta de empleos y la consecuente migración a las grandes ciudades cercanas y a Estados Unidos; el desconocimiento y abandono del patrimonio tangible e intangible del sitio: la biodiversidad y los saberes tradicionales.
En la cultura de los actuales habitantes de Wirikuta, en su manera de vivir, se han conservado estos valores que pulen el espíritu: la capacidad de hacer mucho con muy poco, el conocimiento profundo de los ciclos de las estaciones, del agua, de las lluvias, de los animales y las plantas. Y sobre todo, la sabiduría para apreciar a cada ser humano como un pequeño milagro único en este vasto territorio desierto y silencioso. En el desierto cada persona que se ve venir en la distancia se saluda de lejos, cada visitante es un acontecimiento para el recuerdo y cada caminante es un compañero en medio de la soledad de cañadas y ecos.
Los habitantes de Wirikuta son dignos guardianes de este territorio sagrado para tanta gente, un santuario espiritual donde la tradición más sagrada de los antiguos está viva.
PROBLEMAS
Actualmente los principales problemas de la región incluyen la modificación del régimen de precipitación causada por la agroindustria tomatera, que ha devenido en la mayor sequía en casi 100 años; la erosión provocada por un manejo de ganado caprino inadecuado; la falta de empleos y la consecuente migración a las grandes ciudades cercanas y a Estados Unidos; el desconocimiento y abandono del patrimonio tangible e intangible del sitio: la biodiversidad y los saberes tradicionales.
UNESCO: Por qué Wirikuta debe ser reconocido
como Patrimonio Cultural y Natural,
y no como Patrimonio Inmaterial
Toda la Ruta por los sitios sagrados a Wirikuta, incluyendo el territorio mismo de Wirikuta, considerado como Reserva Natural y Cultural por parte del Estado de San Luis, con más de 140,000 hectáreas, se encuentra desde el 2004 en la Lista Tentativa de México para ser declarada Patrimonio Mundial Cultural y Natural por la UNESCO.
Esta es la protección que debemos pedir para Wirikuta.
¿Por qué? Porque el reconocimiento como “Patrimonio Mundial Cultural y Natural” es el único capaz de proteger a Wirikuta en tanto TERRITORIO . Wirikuta y todos los sitios sagrados que se encuentran en la Ruta antes que nada son un territorio físico y material, donde cada sierra, cada roca, cada planta y cada animal constituyen el soporte tangible de las prácticas rituales y espirituales.
A pesar de esto, la Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas del Gobierno Federal (CDI) junto con CONCULTA y SEP están promoviendo (sin el consentimiento previo, libre e informado de todo el pueblo Wixárika), otro tipo de reconocimiento para Wirikuta: el de “Patrimonio Cultural Inmaterial” de la UNESCO.
El problema es que esta Convención solo reconoce las prácticas “inmateriales”, pero no el territorio. Es decir, reconoce las tradiciones orales, rituales, culinarias, el idioma, las artes, etc, pero no asegura la protección de Wirikuta ante la destrucción por mineras, jitomateras y otras explotaciones devastadoras, ya que no lo protege en tanto territorio material. Ante este atropello de la CDI hacia el pueblo Wixárika, el Consejo Regional Wixárika envió una carta de protesta a la sede de la UNESCO, expresando su inconformidad por no haber sido consultados en esta gestión gubernamental que los perjudica en lo más profundo.
como Patrimonio Cultural y Natural,
y no como Patrimonio Inmaterial
Toda la Ruta por los sitios sagrados a Wirikuta, incluyendo el territorio mismo de Wirikuta, considerado como Reserva Natural y Cultural por parte del Estado de San Luis, con más de 140,000 hectáreas, se encuentra desde el 2004 en la Lista Tentativa de México para ser declarada Patrimonio Mundial Cultural y Natural por la UNESCO.
Esta es la protección que debemos pedir para Wirikuta.
¿Por qué? Porque el reconocimiento como “Patrimonio Mundial Cultural y Natural” es el único capaz de proteger a Wirikuta en tanto TERRITORIO . Wirikuta y todos los sitios sagrados que se encuentran en la Ruta antes que nada son un territorio físico y material, donde cada sierra, cada roca, cada planta y cada animal constituyen el soporte tangible de las prácticas rituales y espirituales.
A pesar de esto, la Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas del Gobierno Federal (CDI) junto con CONCULTA y SEP están promoviendo (sin el consentimiento previo, libre e informado de todo el pueblo Wixárika), otro tipo de reconocimiento para Wirikuta: el de “Patrimonio Cultural Inmaterial” de la UNESCO.
El problema es que esta Convención solo reconoce las prácticas “inmateriales”, pero no el territorio. Es decir, reconoce las tradiciones orales, rituales, culinarias, el idioma, las artes, etc, pero no asegura la protección de Wirikuta ante la destrucción por mineras, jitomateras y otras explotaciones devastadoras, ya que no lo protege en tanto territorio material. Ante este atropello de la CDI hacia el pueblo Wixárika, el Consejo Regional Wixárika envió una carta de protesta a la sede de la UNESCO, expresando su inconformidad por no haber sido consultados en esta gestión gubernamental que los perjudica en lo más profundo.
Concesiones mineras en Wirikuta
-140,212 hectáreas abarca Wirikuta Reserva Natural y Cultural, Area Natural Protegida por parte del Edo de San Luis Potosí.
-761 hectáreas donó la First Majestic SIlver Corp., que equivale al 0.5% del territorio de Wirikuta y al 13% de las concesiones de la empresa que se encuentran dentro del territorio de Wirikuta.
-El gobierno federal decreta Reserva Minera Nacional 45,000 hectáreas (actualmente libres de concesiones mineras) que equivale al 32.14% del territorio de Wirikuta, dejando desprotegidas más de 95,000 hectáreas.
-140,212 hectáreas abarca Wirikuta Reserva Natural y Cultural, Area Natural Protegida por parte del Edo de San Luis Potosí.
-761 hectáreas donó la First Majestic SIlver Corp., que equivale al 0.5% del territorio de Wirikuta y al 13% de las concesiones de la empresa que se encuentran dentro del territorio de Wirikuta.
-El gobierno federal decreta Reserva Minera Nacional 45,000 hectáreas (actualmente libres de concesiones mineras) que equivale al 32.14% del territorio de Wirikuta, dejando desprotegidas más de 95,000 hectáreas.
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